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首届世界传统武术节论文报告会获奖征文
千古忠烈少林魂——
浅论少林武僧的报国精神与少林传统武术传承中存在的问题
作者：永文、延宗
一、唐代少林武术体系的形成。
二、少林武僧的忠义报国保民精神。
三、少林传统武术中的禅拳双修、禅拳归一。
四、少林武术与少林功夫的传承。
五、近代少林传统武术功夫传承中存在的问题。
一、唐代少林武术体系的形成。
（一）少林以武显源自唐代，十三和尚救唐王后皇封准许豢养僧兵，这不仅是少林僧兵之始，同时是少林武术体系形成之始。从春秋战国至隋唐，兵器制造已有相当水平，剑、戟、枪、矛、流星等普遍使用，并有杰出人物，如张飞的矛、吕布的戟、关圣的大刀、越女的剑、杜瑁的流星等。武术套路已发展为成熟。因此，并非像有些研究人员所认为的少林武术是明代逐渐形成的，而是少林武术体系唐代已形成并逐渐发展完善，武术与别的学科不同，别的学科是进步，近代武术是退步。为何这样说，是因为随冷兵器时代的结束导致其重要性实用性的降低，从而使其由实用性向观赏性、健身方面转移，其功力由主导地位变为从属地位，从而导致功力退步，奇能异士之减少。因此，依据多种资料显示及唐太宗封十三和尚之记载。少林武术的黄金时期应是唐宋，而不是明代才形成的体系，这从明俞大猷对少林棍之失传所发之感慨以及武术古谱之中都可以得到证实。在此论点基础上唐高水平的公孙大娘的剑气行、红线与昆仑奴的高超武功与少林奇侠传中少林高僧奇妙神功都可作为唐代武术相当高深的佐证。关于唐代武术已达到高深程度的几个根据还有如下依据。
1、明俞大猷关于少林棍法失传的论述。（注1）（见正气堂集）
2、高僧传中有关少林武僧的记载。
（1）僧稠禅师、慧光。（注2）
（2）跋陀传方便铲之记载。（注3）
（3）六祖南去时僧人慧明追赶之记载。（注4）
（4）达摩祖师面壁九年开创禅宗禅武并传之记载。（注5）
3、古代杂技武术诗词中对唐代武术的描述。（注6）
4、小说传记中对唐代少林武术的记载。
（1）少林奇侠传。（注7）
（2）义侠传奇精华。（注8）
（3）剑侠传图全集。（注9）
（4）孙思邈千金方中对气功、导引、按摩术的记载。注（10）
5、金石录中的记载。
（1）唐太宗碑。注（11）
（2）少林寺厨库记。注（12）
6、少林壁画中对唐代少林武术的描述。
（1）白衣殿壁画十三和尚救唐王。
（2）壁画中丰富的少林武术。
7、少林古拳谱拳经中对唐代少林武术的记载。易筋洗髓经、心意拳经。 注（13）
（二）少林派武术的形成。
据少林寺已故老方丈行正大师说：“昙宗师兄等三人自唐代分为三支，昙宗留少林，昙聪去五台山南山寺，昙月去广东慈云寺。”由此可知，唐代少林武术已分支派，少林奇侠传所载昙宗弟子空空儿、红线、昆仑奴艺成下山后各传弟子，少林武术已传入俗家，此为少林派之始。
二、少林武僧的舍身靖国安民忠烈精神。
北魏至唐代武僧有跋陀、慧光、僧稠、达摩、慧可、洪遵、志操、昙宗、法如、义净、灵运、同光、惟宽、法华钧。唐代以后，少林僧俗弟子中涌现众多出类拔萃人物，如周侗、卢俊义、武松、燕青、岳飞、戚继光、俞大猷、福裕禅师、小山方丈等。宋、金、元时期有广庆、清江、惠初、西堂老师、端禅师、崇高、教亨、志隆、祖昭、乳峰、复庵、福裕、足庵、灵隐、中林、慧矩、慧山、慧庆、月岩、遇公、古岩、凤林、照公、淳拙、息庵、邵元、嵩岩洪温禅师、觉远上人、澄慧禅师、秋月禅师等。在与异族作斗争中少林僧参加俞大猷或戚继光的部队帮助训练士兵，（见少林棍术阐宗）明嘉庆癸丑，月空等13禅师赴松江府抗倭不幸壮烈牺牲，以宝贵的生命谱写为国为民的壮历篇章。少林武僧以忠君保国安民为大乘，其修持习武目的是庄严国土、利乐有情，在生命危急关头则以我不入地狱谁入地狱之壮志毫无挂碍、毫无恐怖，英勇就义。正如明少林观武诗中所赞扬的那样：“刚强攒就降魔力，习惯轻挟搏虎能。”就是练就巨大功力，有止戈能力，能除强助弱除暴安良。“定乱策勋真证果，安邦靖世即传灯。”大乘佛法要求不仅完善自身，还要普渡众生才能成佛，除恶即是扬善，为民立功即是证果。定乱、立功勋就是佛学功德就可证果，安邦靖世即是演经，既是传灯。传法传灯之目的是普渡众生安邦靖世，使人民安乐，避免危亡即是不可思议的殊胜功德，所以就是传经传灯，就完成了传灯的目的和作用。这样作了就是忠义毗芦演大乘，是演佛祖的上乘佛法，正如笔者在一首诗中所书“忠勇能保江山固，义烈终令海波平。武僧英魂代代铸，少林千古颂英风。”
由此可知，少林魂就是忠勇报国义烈保民，就是降魔力与搏虎能，就是高深武功的佛法道德，惩恶扬善思想。就是禅拳并传的特点与禅拳归一。
三、少林寺武术注重功夫、禅武并传的特点
（一）禅武并传的特点。
禅武并传为少林寺武术传承的独特方式，不同于其它武术门派。
（1）禅修之余习武强身，以禅明心，以武护法。
禅宗又名佛心宗，修持明心见性讲顿悟，发现自性佛，注重心的修持，从初祖达摩祖师传讲愣枷经四卷、易筋洗髓经，另有六祖坛经、心经，皆重在心之修炼，传达摩大师号圆通大师，曾作真性颂回文诗（注14）二十字排成一圆，从任何一处开始念一圈皆可成一诗，足见无可不合之圆通大法。
禅即智慧，修禅即是修行智慧明了大道，自度度人，从阿弥陀佛60愿到观音菩萨、地藏王菩萨成佛时所发之诸多宏愿，皆可看出普度众生的伟大胸怀，众生不度尽不成佛，这就是大乘佛教的特点，也是少林武僧魂之所在，少林僧舍身取义为国捐躯，追求的是国泰民安，以牺牲小我保大众。这是别派武术所难能具备的。
（2）弘誓大愿。
少林僧在朝晚课诵中有宏愿为：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，，佛道无上誓愿成，这就是普渡众生完善自我的决心愿力。
（3）光明正大无恐怖。
少林弟子把心经作为武术气功必修课，作到心空、色空万物皆空，心无挂碍无恐怖，故危难关头能从容处之。修持不动心乃至最高境界无心。所以达摩祖师度二祖慧可，无心则无须安心。
（4）大慈大悲、戒杀、放生、护生。
武之所学止戈之术，武之为用除暴卫道，故武术越精其杀伤力越大，故武功能助人也能杀人，各门派皆注重武德，恐其持技为恶也。
少林寺武术软硬功夫七十二绝技之每一功夫，皆有与之相配合的佛法心法，化其暴戾之气，即可避免走火入魔，也可使其常存慈悲之心。从居士戒到沙弥戒、具足戒皆有不杀生之戒，以体现众生平等，慈悲度世之宗旨，与此并行的有少林戒约，少林武术正因为以上传承特点从而形成了禅拳归一、以禅入武之特种武术。（注15）
（5）禅武合一的内功易筋洗髓经、禅定内功。
少林武术另一特点是内外兼修，其内功是动静兼修，其七十二绝艺皆以内致外，以气催力，是用于禅意注重对心的修持而形成的心意内功。其六妙法门、止观法、心经，皆是讲对心的修持，是禅宗特定生活条件下产生的有独特特点的内功功法。其主要特点为德行之修持，包括无恶念、心纯静，心空无挂碍，无求、无欲的修练方式。其二是运使方面强调心意气的配合，及强调心的作用。其三是功夫与禅的不可分性，其易筋经、洗髓经、心意拳、心意把诸功皆突出了这种特点，如易筋洗髓经称作子夜钟，以脱胎换骨成就不坏金身最后成大道为最高目的。其练功过程中对精神、气、心、意境的要求处处与禅宗思想密不可分。其动作中合掌礼佛动作及禅坐占一定比例，精神、思想以除魔卫道、靖国安民为主旨，传承特点成为禅武并传之特点。
（二）少林注重功夫之特点。
少林武术以功夫著称，流传有铁头和尚撞石碑、铁沙掌断碑、铁拳断碑之逸闻。依据寿松和尚所著少林奇侠传记载，空空儿、红线皆出自少林，少林寺救唐王后僧兵队伍大盛，求艺者云集少林寺，入门考试徒弟之法就是令其苦练，三年内非练成一种绝技，否则不能成为正式少林弟子，因此一部分人知难而退，三年中千百人只剩下十余人练成奇技，由此可见少林择徒极严。少林功夫神奇之原因在于禅武双修，及佛学戒定慧之修持，非心静而气不能行，非内外兼修而不能成绝技，少林僧无欲无嗔，精气神足，无挂碍能静心凝神，故演内功易成，其功力超群在于几十年之苦练，凝精气神于一处威力巨大。世俗之人受七情内扰、六欲外感，功力自然比不上出家人之精纯。所以在去贪、嗔、痴三毒方面，僧人因修持得法高于世人，此世人功低僧人功高此之原因也。其次，俗人有生活之累，终日为食忙，夜又有妻相伴，自然比不上少林僧无忧无虑日夜修炼之优良条件，因此功力自然难比少林僧。少林僧以佛法修心、制欲，以内动练精化气，以易筋洗髓气功练体，动以拳棍刀枪练形体，动静兼修内外兼修、禅武双修、德艺并进，从而造就了少林武术体系的惊人七十二绝技功夫及忠勇义烈靖国安民的少林武魂。成了以功夫武艺名扬天下的武学圣地。
四、少林武术与少林功夫的传承
（一）少林武术传承的特点。
1、择才严格。
2、部分功夫非受戒弟子不传授。强调功夫功力之训练。
3、不立文字口传心授非本门弟子不得偷窥练功。
4、不向俗家弟子公开绝技密功。
5、传习时坚持少而精的原则。非打好基础不传拳法，一套拳法非练精二至三年不准习其它拳法。有些僧人终生只会几套。
（二）不以辈份论武功高低，有专职武僧教头，该教头不论辈份高低，具备武术修为高功力者经委任皆可担任。一般为方丈委派本门弟子担任，传法的佛学修为依其证果而定，武僧教头以武学功力及禅修功果而定。唐代有昙宗等13人及昙聪、昙月，宋代著名僧俗弟子有周侗、岳飞、卢俊义、燕青、鲁智深，元代有福居、福裕，明代有俞大猷、戚继光、边凳、月空、程冲斗、小山上人、玄机大师，清至民国有湛举寂聚、恒林，民国至解放后有妙兴、贞绪、德根、素喜等。近代武功高之武僧为恒林、妙兴、辈虽低不影响为方丈。
（三）传承准确。
1、拳谱传众弟子抄，因此有共同之秘本。
2、套路东西南北四院传承基本一致。
3、戒律森严寺内流传不传别派。
（四）少林武术传承内容。
简略言之有易筋经内功系列、心意拳、心意把系列、洪拳系列、罗汉拳系列、通臂拳系列、梅花拳系列、朝阳拳系列、对练陆合拳、陆合枪、棍系列、七十二艺功夫系列、猴拳、猿猴棒系列、小夜叉、大夜叉棍系列、擒拿点穴系列、常用兵器系列、稀有兵器系列、少林医学系列等。
五、近代少林传统武术功夫传承中存在的问题。
（一）传承现状
1、继承主要套路不全面，部分失传。
2、随意增减套路动作，失去原套路面目。且只注意普及，不注意提高，身手步法存在诸多问题。其中步幅大、身手过于舒展，失少林武术原来风格。
3、以新的自编自选套路代替原传统套路风格。已脱离传承或无传承。
4、迎合商业表演及世俗要求，添加舞台筋斗和大量象形拳，失少林传统风格及内容。
5、表演中罕见少林寺传统套路，少林武术本来面目已失。
（二）传承中存在的主要问题。
1、以自选替代传统，传统少林武术及风格丢失。
2、老武术家随自然法则之去世与衣钵传人稀少。一些珍贵套路失传。导致无传承。
3、少林武术科研机构及专业人才之缺乏。
4、缺少少林专业武术人员从事少林武术史及近代少林拳械录的编筹工作。
5、缺少对少林武术体系的确认及统一，普及有余、提高不足，缺少对少林派武术、少林地区武术、少林寺武术遗产的区分与整理的专门机构。
（三）建议和希望。
1、进行区分少林地区武术、少林派武术和少林寺武术遗产的工作。
2、坚持传统少林武术套路及传统风格。提高传承质量，力求套路及身手步准确。尽量保持传统风格特点。
3、净化少林寺传统武术，将非少林寺嫡派真传的套路归入中华少林派武术。
4、净化少林寺武僧团，非出家持戒僧人不得用武僧之名义，非少林僧只可以少林武术表演团之名义，国内外不得妄用武僧团名义，少林武僧团成员要符合少林武僧条件之受戒僧人组成，应持戒精严。表演套路严格审查，自选套路及别派武术不得混入，保留少林武术纯洁崇高性。
5、统一少林寺武僧及寺外武校少林武术教材内容，规范套路，少林寺内武术和少林派武术分组比赛，不得混同。要求各少林武校必须传授传统少林武术。
6、定期对各武校教练及武僧进行技术培训及考评，以出家受戒、精通少林寺武术遗产为进入武僧团的必要条件。
7、少林寺如古代大理寺，为国家政府佛教外交机构，其成员必须是少林武僧或出家宗教专业人员及政府工作人员，国内外任何组织和个人不准建分寺，不得从事商业性质活动。未经少林寺及中国宗教管理部门批准不得用少林寺名义或少林寺武术功夫名义在国外建分寺。国外少林弟子非僧人可用少林派武术或少林寺传承俗家弟子名义传承武术。
8、建议省及全国赛事中增加传统少林武术比重，修改兵器比赛项目中自选为主的规定。
从目前少林武僧团表演光盘中可以看出，传统少林拳尚有部分传承，但少林枪、刀、剑、棍皆为自选套路，并非少林寺武术。刀、枪、棍无少林寺传统套路，出现这种现象的原因是除传统优秀套路失传原因之外，尚有少林寺传统套路不符合比赛套路时间要求、套路难度动作少打分低、表演效果不如自选动作叫好等因素。其中老拳师逝世，部分珍贵套路失传是主要原因，例如少林寺枪法中有二十一名枪、三十一名暴花枪、陆合枪、六十四枪等珍贵套路只有寺内部分僧人和一部分俗家弟子中会练，又如少林刀中的西院奋勇刀、梅花刀、少林寺棍中的猿猴棒、陆合棍、小梅花棍目前已很少见到，并非少林寺传统套路不好，而是无人重视、名师不传、学生及一般教练又无追求之热诚，所以以自选套路代替，从登封某少林武术馆馆长到北京体院学习开始，至今登封众多武校校长武师和武校教练大多出自北京体院和武汉体院，他们去学的大多是自选套路，他们所教的也大多是自选套路，从第一届少林武术节至今多次武术大赛中真正少林寺武术套路不多，少林传统武术实际上已为少林派武术和自选武术代替。令人难过的是代表少林武术正宗的少林武僧团出国表演的大部分节目中也是以自选套路和舞台筋斗及象形拳为主，诸如蛤蟆拳、蝎子、蛇、螳螂、鹰等象形拳代表了真正少林武术，这既是悲哀也是幸运，其所以悲哀是以假乱真，世人不知真正少林武术真面目，从而产生区解，把新型的中华各派武术皆作为少林武术推出，少林武术已无独特风格特点，已混同于中国武术中。他不象南拳、也不象太极拳、形意拳、八卦，有独特的风格特点，人们一看就知道这是太极、形意、八卦或南拳、通臂、劈挂、八极，唯独少林武术没有了独特的风格，与查华洪炮和长拳混为一体，少林武术独特风格已葬失。现在少林武僧团表演的枪术、刀术、拳术是少林寺传统武术风格吗？其内容是以自选拳术为主加以象形动作和翻筋斗，其枪术动作内容亦皆是自选枪术套路动作，少林武术原来的朴实无华技击本色已荡然无存。目前少林传统中唯一存在的是僧服和合掌拜佛礼节，这不能不说是少林寺传统武术的悲哀。笔者所居的开封市有几个武师多次出国代表少林武僧、少林高僧，他几个原系查拳门武术，他们学的主要是查拳，出国后穿上佛服练些基本功、童子功并讲学代表少林高僧，真正少林寺的武僧团在外表演的内容也很少有少林拳传统套路，少林武术已商业化、演艺化。而其他如太极、形意、八卦、武当皆能保持其原有风格不变，这真正是少林寺武术的悲哀。这同时是少林武术的幸运。因为真正的少林武术并未传流到国外，真正的少林武术是国宝，是民族文化遗产，不应全部流传到国外，要为少林子孙、为中华民族留一些，不要都卖给外国人了，当外国人的武术水平也超出中国之时，当所有套路都已传到国外，而本国缺少衣钵传人，不如国外的时候，我们还有何面目对自己的祖孙后代呢，武术属于世界，但她应该和科学技术一样有它的价值价格和限制。因为他是文物，也应保护限制出口。
我们可以向世界宣布，凡道德高尚、练武十年以上真正追求少林寺武术的武术家，交高昂的学费接受严格的考验入少林寺学艺，同时研修少林武术史及禅功，以区别一般少林武校。经考试合格后才可承认其为少林武术传人。同时对于世界各国所有自认为少林武术的或少林武术学校毕业的皆为少林派武术，不得以武僧自称，取消各国少林寺所用的少林寺名称，因少林寺像大理寺一样是中国的宗教外交机构，是代表中国官方的，国外不得随意建造。已经建成的只可作为少林派武术训练团体，以此保持少林寺的纯高地位。另外，严禁以少林寺武僧团名义出国表演，因为武僧必须是僧人，尽管是一精通武术的僧人也以参禅为主，不能以从事商业演出为主。如作为文化交流，非少林僧人皆应用武术表演团体之名，不得代表武僧，不得穿少林武僧服装。
历史上少林僧人苦练多年尚不敢以少林武僧自居，怕功力不到贻笑方家，使少林蒙羞，现在小青年学几年并非少林寺真传的武术，就代表少林寺僧出国，其弊其实大于利，是名不符实的假武僧。他们虽然宣传了武术、推动了武术走向世界，但同时也庸俗化了少林武术，因为他们不会真正的少林武术，所以传播的不是国宝。目前的少林武术其真实名称应为表演自选少林武术，这类武术适应商业化须要及推广武术走向世界的需要，是一种推广的表演自选武术套路，应作为少林派武术表演团体，而不应作为少林寺武僧团，应坚决杜绝假武僧在国外以少林武僧团名义表演之现象。少林武僧不仅应有一系列少林武术遗产，同时应修禅，具有禅学知识和德行。武术作为传统文化流传，象古代少林那样非少林高僧不传，不轻传、不妄泄，成为真正珍贵的少林瑰宝。各门派都以独特的与众不同的风格而自豪，少林寺武术也应有自己独特的少林武术风格，而不是混同于一般的长拳和自选武术。
当少林武僧真像少林古拳谱中所说的那样，练到三节明、四梢齐、五行固、六合理、内外合、声如雷、形如电、纵横往来目不及瞬，七十二绝艺再现少林真功，到那时才是有真正少林武僧之时，也是重振少林武术声威、荣居十大门派之首之时，让我们共同努力争取这一天的提前到来，全世界热爱少林武术和中华文化的诸师友门团结起来，为振兴中国民族、弘扬民族传统文化，光大禅宗武术而共同努力奋斗！限于认识能力，谬误之处敬请国内外师友教正为幸。
注（1）俞大猷正气堂记“嘉靖辛已岁，自北云中奉命南征，取道至寺。僧负其技之精者，皆出见呈之，予告其住持小山上人曰：“此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。”（少林寺资料集105页）俞大猷、明代人，他说：“少林以剑技名天下，乃传久而讹，应是指唐宋，而非明朝，传久而讹四字说明历史悠久。
注（2）《少林寺资料集》22页
注（3）少林古拳谱抄本、方便铲歌诀。
注（4）赞宁撰宋高僧传上卷慧能传173、慧明传178页。
注（5）达摩祖师面壁九年传先天罗汉十八手、心意拳、易筋洗髓经为禅宗初祖。《少林寺资料集》（ 17至20页 ）
注（6）古代杂技诗词中对武术的描绘。
名都篇、曹植作，其中有宝剑值千金，揽弓捷鸣镝。长驱上南山
《古代杂技诗词选》17页
杜甫观公孙大娘弟子舞剑器行并序（火霍）如羿射九日落，矫如群帝骖
龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。《古代杂技诗词选》47页。
白居易立部技一诗中描述舞双剑，见《古代杂技诗词选》70页
唐元和姚和（约779—846）剑器词中描写集体剑舞场面。《古代杂技诗词选》73页
唐司空图剑器诗。《古代杂技诗词选》84页。
敦煌写卷剑器词三首描写唐代剑舞之盛。《古代杂技诗词选》91页。
清郑世元观枪法诗：……过影走青蛇，进退真神捷，盘施任屈斜。毫光团白雪， 风雨散梨花。《古代杂技诗词选》155页
注（7）寿松和尚著少林奇侠传卷一。
注（8）义侠传奇精华，柴绍弟描述当时武功之高妙神奇（2页），红线（7页）、僧侠（27页）、义侠（46页）
注（9）关于李靖之传奇，其曾为易筋洗髓经作序言。扶余国王《剑侠图传全集》（3页），顶缸和尚武功高妙《剑侠图传全集》56页
注（10）天竺国按摩婆罗门法证明达摩祖师会气功，印度有气功。唐孙思邈著千金方445页。
注（11）吕宏军嵩山少林寺一书（341页）
注（12）吕宏军嵩山少林寺一书（357页）
注（13）易筋经、洗髓经及少林寺古传心意拳谱及行夏和尚、素喜大师、吴山林大师皆说是达摩祖师传心意拳、心意把、罗汉拳。甄秉浩著少林寺内传（94页）。郭希汾《中国体育史》《少林寺资料集》64页中关于此事之记载。
注（14）续近代名画大观，达摩祖师作真性颂回文诗：极妙常终始，园明净至身。寂照忘空理，缘情性离真。二十字回环读之成四十首计八百字，每首用韵四至俱通，以表真性无有穷尽也。王念慈著《续近代名画大观》卷四人物类32页
注（15）明尊我斋主人著《少林拳术秘诀》中有关明代后的少林武术戒约。见该书第99页第十一章少林之戒约微言。 另外少林居士戒、菩萨戒、沙弥戒等戒中戒约甚严。
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